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              紅塵無緣留過客,白鶴有情奠亡靈。

              既是理想的墓葬之地,又是游覽勝地

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              熱門關(guān)鍵詞:岳陽市岳陽樓區(qū)白鶴陵園殯葬有限公司,岳陽白鶴陵園,墓葬,墓碑,岳陽殯葬服務(wù)
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              陵園文化

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              面對死亡

              作者: 百度百科 來源: 百度百科 時間:2018年11月14日
                死亡常常伴隨在我們左右,我們與它形同朋友,邀它同桌共餐,同床而眠。人們至今將它當(dāng)作一位放肆無禮的不速之客,而不得不忍受它的突然到訪。只有少數(shù)人企圖抗拒它的來訪,如道家、佛家以及練氣功的人們,盡管他們的努力至今看不出有什么效果。但有著狂熱宗教信念的信徒們是不相信它的。大多數(shù)人對將來不可避免的死亡要么聽天由命,要么根本不去想它。經(jīng)無數(shù)代無數(shù)人的研究,死亡并不是機(jī)體簡單地停止生命活動,它同生命本身一樣,既神秘,又奇異??鬃诱f:“未知生,焉知死?”既然我們連怎么樣生來這世上都不知道,或許我們對待死亡并不是公正的。確實,人的出生的問題直到現(xiàn)在沒有弄清楚,一個人的出生,不僅僅是精子和卵子的結(jié)合,因為,首先還要弄清楚男人為什么要有精子,女人為什么要有卵子。還要弄清楚精子和卵子的成活機(jī)制、結(jié)合機(jī)制,等等問題。就算這些都弄清楚了,還要弄清楚第一個男人和第一個女人的來源問題,這些問題,不僅在春秋時代,就是到了現(xiàn)在,也沒有弄清楚。人的來源既然都弄不清楚,人死后的去向又怎么能弄得清楚呢?有人說,死了怕什么?有天堂,還有人說,有西方極樂世界,但有的人卻說,有地獄,很可怕的,要受盡所有的想都想不到的折磨。于是乎,人們都由害怕地獄的折磨而拼命地去信仰宗教,以期望不去地獄受罪。因為我們對一件事固有的解釋早已習(xí)以為常,幾百年乃至幾千年就是這樣的,所以它就一直影響著歷史、文化和人們的思想,并參與著后世人思維模式的形成。如此這般,虛假的解釋、虛假的事實便成了真實的,不可否認(rèn)的事實,誰敢否認(rèn)有天堂的存在?誰敢否認(rèn)有極樂世界的存在?那就是冒天下之大不韙了。
                
                宗教是在恐懼的意識下開始的,它象一場悲劇,總是試圖用一種恐怖驅(qū)走另一種恐怖。宗教說理者們作出許多努力,就是想使人們從恐懼中解脫出來。就這樣,各種宗教幾乎無一例外地傾向于開發(fā)智力因素,從歷史意義上說,它們變得富有哲理性了。宗教告訴它們的信徒,世界是如何形成的,神是什么,人死后會發(fā)生什么,怎樣才能與神保持良好關(guān)系或者在死后獲得寬松的可被寬恕的地位。既然宇宙有宇宙的運行法則,每個恒星、行星都有生老病死,那么,即使有鬼有神,有佛有仙,他們也要遵循這個宇宙的法則,有自己的生老病死,他們不可能超越于宇宙之上而具有永恒的生命?,F(xiàn)代科學(xué)對許多自然現(xiàn)象進(jìn)行了反復(fù)論證,從而揭開了它們的神秘面紗,因而使得宗教說理不得不一步步退讓于科學(xué)的“說理”體系,這就足以證明宗教的“說理”體系是以大自然的神秘現(xiàn)象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的,而且是站不住腳的。當(dāng)然,現(xiàn)在還有許多大自然的神秘現(xiàn)象人類無法解釋,但隨著科學(xué)的發(fā)展,這些都會得到解釋。因為現(xiàn)代科學(xué)是建立在人類了解宇宙并不充分、并不完備的基礎(chǔ)上的,所以現(xiàn)代科學(xué)并沒有給出死亡的奧秘,但大多數(shù)無神論者還是相信死了就是死了,尸體都燒成灰了,無知無覺了,還有什么?因此,討論死亡的真相就是我們以及下一代再下一代的人的使命,我們有權(quán)來談?wù)撊嫠劳鲞@一特殊現(xiàn)象的必要性。我在這里提幾個問題,希望大家都來參與討論:
                
                人的死期是不是命中注定的?如果是命中注定的,為什么有時預(yù)測不準(zhǔn)?
                
                一個人一生有好幾個死期,到底應(yīng)該是哪一個?
                
                為什么大自然的災(zāi)害會同時奪走許許多多人的生命,他(她)們真的是應(yīng)該在同一天同一時刻死去嗎?
                
                能否把靈魂顯現(xiàn)出來作為證據(jù)?
                
                如果上帝、神仙佛菩薩們存在,為什么會容許無辜的兒童死亡?
                
                人為什么要死亡?
                
                諸如此類。
                
                愛因斯坦曾說過,“我們努力認(rèn)識世界,其實質(zhì),一是全面獲取眾多而復(fù)雜的人類經(jīng)驗,二是言簡意賅地將它們表述清楚。我確信這二者可以兼得,或許――由于我們的科學(xué)知識尚很膚淺――這僅僅還是一個信念問題。如果沒有這個信念,我就不可能對鉆研的獨立價值堅信不移。”但可能柏拉圖是對的,思想比我們更為不朽,即便人類在這個被稱作地球的行星上消逝得無影無蹤,思想仍將在世界的空中震響。所以,我們對現(xiàn)實生活中新的思想的努力追求,過去和將來都是存在的,它并不以在人類自身進(jìn)化過程中具有何種意義為轉(zhuǎn)移,哪怕這種知識對人們將產(chǎn)生致命的危險,對認(rèn)識的渴求也會戰(zhàn)勝人們的恐懼感。所以,知識和思想比死亡更加強大!你信嗎!
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